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你想让机器人毁灭人类吗?

2017-03-16 09:34
野明月
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恐惧来源于想象。

1,机器人不得伤害人, 也不得因不作为而使人受到伤害;

2,机器人必须服从人的命令, 除非那命令与第一定律相冲突;

3,机器人必须保护自己, 只要这种保护不与第一及第二定律相冲突。

上述说法引自公元2058年的《机器人手册》(Handbook of Robotics)第56版,而这一套虚构的理论源自于阿西莫夫(Isaac Asimov)发表于1942年的短篇小说《环舞》(Runaround)。

阿西莫夫在打字机上敲出三法则的同时,图灵(Alan Turing)也提出了邱奇-图灵论题,在1943年,麦克库劳齐(McCullouch)和皮特(Pitt)根据图灵完备性神经元进行的正式设计被认为是史上的第一个人工智能成果。

事实上,直到1956年,卡内基梅隆大学、MIT 和 IBM 的科学家们才真正建立起了人工智能领域,也直到这次发生于达特茅斯学院的大会上,第一个人工智能项目“逻辑理论家”(Logic Theorist)才登上历史的舞台。

其后,机器人三法则不止成为阿西莫夫一系列以机器人为主题的科幻小说的理论基础,也被越来越多的科学设定和大众所熟悉。

在人工智能发展如火如荼的今天,我们正在生活的方方面面体验着它的强大威力,与此同时,在这个一切都疾速变化超出想象力极限的时代,一直以万物灵长自诩的人类面对智力能力已经远远超越自己的人工智能,也不可避免地产生了畏惧和担忧。

在地球数十亿年的历史中,在人类数十万年的进化历程中,我们第一次由衷感受到了切实的危险和挑战,我们不禁自问,人类创造的人工智能最终究竟会创造一个怎样的未来呢?人类的生存繁衍进步,究竟是会被自己亲手创造出来的发明推动还是毁灭呢?

从机器人这个离人们最近、人们最熟悉的人工智能分支出发,我们希望能勾勒出一副机器人的发展图景和未来的可能性。

大时代

捷克作家卡雷尔.恰佩克(Karel apek)在小说《罗素姆万能机器人》(Rossum's Universal Robots)里最早使用了 robota 表达机器人的概念,随后,这个捷克语单词被引进英语世界,变形成为 robot。

侍从们赶上前去,扶持着主人,全用黄金铸成,形同少女,栩栩如生。她们有会思考的心智,通说话语,行动自如。

然而,机器人这样的想法早在荷马的《伊利亚特》中就已经被提到了。同样是在希腊神话中,艺术家皮格马利翁(Pygmalion)根据心中所想制作出了一尊女性雕像起名伽拉忒亚,并爱上了她,在向爱神阿佛洛狄忒祈祷后,伽拉忒亚竟成真人和皮格马利翁生活在一起。

“土耳其人”设计铜版图

在1770年,匈牙利发明家肯培伦(Wolfgang von Kempelen)制作了一台象棋机器“土耳其人”(The Turk),玛丽亚.特蕾西亚女王、拿破仑以及本杰明.富兰克林对这件机器都刮目相看,直到1854年毁于一场大火之间的八十多年中,“土耳其人”战胜了绝大部分对手。

然而,“土耳其人”只是肯培伦瞒天过海的诡计而已,这并不是一台设计精巧的象棋机器,真相只是它的内部藏着一个水平极高的真人,而直到这台机器问世五十多年后才被披露出来,让这一真相大白天下的还是“土耳其人”最后拥有者的后代。

在两个多世纪前,出现与 AlphaGo 一样的人工智能并非偶然,尽管“土耳其人”只是一个骗局,但它的产生却有着深刻的历史背景。

在十八世纪,启蒙运动大行其道,理性精神渐渐大众的诉求,自由、包容、政教分离等理念逐渐成为共识。同时,日心说渐渐崛起,科学协会和学院也慢慢开始取代传统大学在科学研究中的地位,科学的迅猛发展和启蒙运动互为倚助,推动着时代的巨轮轰隆隆向前前行。

康德以德语词 Aufklrung 来称呼这场席卷欧洲的思想革命,他更用拉丁文 sapere aude 来揭橥启蒙运动的核心,即“敢于知道”(dare to know)。莱布尼茨不止发明了微积分,他制作了机械计算机并且设想了机器推理,莱布尼茨同样坚信人的推理机能能够被简化成为象征性的计算过程,而这正是机器人等人工智能的本质。

如果以启蒙运动为节点对机器人的发展进行观察的话,我们会发现有趣的现象,在十八世纪以前,无论是文艺作品中涉及到的机器人概念,还是达芬奇等科学家设计制造的机器人,它们更多地都是充当人类的一种附属品,为后者提供服务,充当人类功能的延伸和丰富,充满了实用主义精神。

而随着理性精神和“敢于知道”信念的深入人心,人们对机器人的设想就不再仅仅是工具,不再是功能性机械装置而已,机器人承担了更多的对“人”自身的扪心自问,人们不再只是把机器人当做代劳工具,而是试图在它身上探索和寻找更多的意义,机器人就像一个容器,包含了人们自身的疑问和情感。

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